李娟散文摘抄短句 李娟的散文经典句子及赏析

2022-05-24 20:27:20 3点热度 0人点赞 0条评论

1. 李娟味的散文怎么写

爱,品尝时光的味道 ——读李娟散文集《品尝时光的味道》 杨广虎 岁月催人老。

当时光一点点让青春不再、满目沧桑之时,品尝时光,感受生活,也是一种平静的淡淡幸福。 泰戈尔有诗句:“在玫瑰花充裕的光阴里,爱情是酒;在花瓣凋谢的时候,爱情是饥饿时刻的粮食。”

他在歌颂爱情伟大的力量,放而言之,在歌颂人类伟大的至爱。女子李娟久居汉水之畔,日夜在用文字尽情抒写着自己如水的心灵,在歌唱自己挚爱的生活,这种难得的环境,虽有些闭塞,但少了人世间更多的喧嚣和浮华,以至能让她在与自然的默默对话中,坚守着自己的写作责任和道义;辛勤耕耘着属于自己心灵的田地和庄稼,用文字来抚平生活不尽的疼痛和救赎自己清高至爱的灵魂。

当今散文门派繁多,各有说法。我始终觉得散文首先应有自己的真实情感。

选择散文这种表达文学形式,还要对古典诗词歌赋,现代汉语的熟练运用,文字方可担当起准确表达个人思想的重任。从李娟的散文中,我们可以读出她有很高的文学素养,加之她爱思爱写,铸就了她行云流水、爱润心田,摇曳多姿的散文风景线。

无论是“风拂竹海”“一棵开花的树”“品尝时光的味道”还是“月光音符”,在任何一章节,一篇散文中我都能读到她淡淡的,让人无限回味的“爱”。这种爱没有多少忧愁,没有怨天尤人,更多的是人性的温暖和帮助。

金岳霖与林徽因,鲁迅与许广平,克洛岱尔与罗丹,自己与父亲、母亲、妹妹、儿子等,无一不再展示着人类伟大的朋友之爱,夫妻之爱,亲人之爱,各种爱的美丽之花骄傲地开遍于她的文章之中,饱满深情、柔弱、美妙、细腻的文字被爱无力的征服,滋润着每位善良的读者,温暖着他们人生的苦难和创伤。 在李娟的散文中,我读到了诗的意境和生命的暖意。

在《感谢简·爱》一文中有这样的句子:“以后渐渐成长的岁月,面对生命里不能躲避的暗流,痛苦和彷徨,在那些暗淡的黑夜里,我无数次小心翼翼地伸出手去,总能与你瘦小的有力的手紧紧相握,你给予我的不仅是生命的力量,还有黑夜里的照耀我心灵的一抹灿烂的星光。我仿佛看见你穿着碎花的落地的长裙,站在高大的梧桐树下,春天的阳光透过树的枝叶洒在你身上,那样惬意、沉静、美丽。”

把心放在纯粹、纯净的文字大海里,让心自由游弋,呼吸着汉江边清新的空气,过着山岚袭人,书香弥漫的悠闲日子,这就是在禅意中优雅生活李娟。 当然,我们不能停留在李娟为我们营造的优美的童话之中,仅仅停留在她舒缓有致的叙述中,还应该看到她率真之后的自我反思。

宋庆龄、林徽因、萧红、张爱玲、安娜等是她笔下常见的女性,她没有让自己活在她们的影子里,而是喝茶一样慢慢品味其中的韵味,寻中自己的生活。“一个人太过于执着,就会迷失心性。

如同一个人太沉醉于一场情爱,就会找不到自己。可是,有些人,一生只做好一件事,一生只爱一个人。”

李娟的醒悟,是对繁杂生活,滚滚红尘的自我提炼和升华,总是出其不意地在散文中出现很多画龙点睛的警世之语。例如:“花的香是从蕊开始的,心的痛是从爱开始的。”

“大爱无言,如落雪无声。我想,爱一定能化解忧伤和苦难。”

“爱,其实不仅仅是共享幸福。真正的爱,是共担苦难。”

“老去的只是光阴,不老的是一对相爱的灵魂,不老的永远是美好的诗歌和爱情”等等。富有哲理性的语言和思考,让人在读她的散文之时,感受的不仅仅是流水的畅快,更有主旋律,有音乐的飞翔,耳朵可以喝酒,舌头可以聆听,手中的笔,更是宛若游龙,惊鸿一刻的瞬间,让人总回味无穷。

我可以毫不夸张地说,李娟的散文是极其厚实的,她本人的文字功底很深,每篇文章总让人心动。“玉碎”“落花”“沉香”“寻梅”这些散文让我读到了李娟作为知性、智慧女性的梦想与追求,是充满兰心惠质的。

她一直在追求至爱至纯至美的平静之幸福生活,在人间烟火中,保持着自己精神世界的独立,坚守自己的文学的堤岸。 爱与自由是人类伟大的、永恒的主题。

李娟把自己对生活的爱贯穿与散文之中,“那种爱,像是江南人家深藏的一坛女儿红,在时光的河流中,馥郁而芬芳。那时的窗外,正是落花如蝶,晚霞满天。”

从白鹿原到汉水边,她在中国秦岭南北不同的地方生活,形成了自己宽容、朴实、秀美、坚韧的良好性格。品味时光,不仅仅是阳光雨露的灿烂景色,还有经历苦难的坚强、执着和微笑,虽然她一贯保持着平静的写作姿态,但是内心无法平静,不时涌动的写作激情,文学挚爱,生活感悟等无法遮蔽,流淌于文字之中,让我更认识到这个文醇人美的散文作家与社会,生活的对抗、磨合,寻找自己的和谐之径。

随着写作的日渐成熟和阅历的增长,她的散文理应更自由、洒脱、大气些。 “一切生命的绝望和希望,一切生活的辛酸和微笑,是诗,又不时诗。

我说,与其说生活就是诗,不如说诗就是生活。有意把生活提炼成诗歌,那样的诗歌,是二流的诗歌,那样的生活是矫柔做作的生活,现实真正的诗歌是渗透在生活中的,就像蚌中的珍珠。”

我们无法回避生活的现实和无奈。生活的多彩,让我们的喜、怒、哀、乐;生活的历程,让我们不断的成长和成。

2. 余秋雨散文 优美句子摘抄

将说得准的事情告诉学生,将说不准的事情交给科研,将说不清的事情写进散文。

什么是蒙昧和野蛮,什么是它们的对手——文明?每一次搏斗,文明都未必战胜,因此我们要远远近地为它呼喊几声。 ——《文明的碎片·题叙》●蒙昧—野蛮—文明,这实在是一个老而又老的话题。

人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段,那么,我们当然早已进入文明,而且千万年下来,早已进入一种充分成熟的文明。我们的一切举止行为,好像应该都有一些心照不宣的公认前提。

然而,事实并非如此,蒙昧和野蛮不仅依然存在,而且时时滋生。它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。

没想到文明对此毫无警觉,它太相信那个所谓心照不宣的公认前提,对周围的世界仍然一往情深。 ——《文明的碎片·题叙》●最大的悲剧,莫过于把并不存在的文明前提当作存在。

文明的伤心处,不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累,而在于蒙昧和野蛮错看成文明。 ——《文明的碎片·题叙》●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。

这便决定,文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。 ——《文明的碎片·题叙》●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。

文明是对琐碎实利的超越,是对各个自圆其说的角落的总体协调,是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及,是对处于日常迷顿状态的人们的提醒。然而,这种超越、协调、普及、提醒都是软性的,非常容易被消解。

——《文明的碎片·题叙》●剥除文明的最后结果,就是容忍邪恶,无视暴虐,文明被撕成了碎片,任人搓捏和踩踏。人类历史上一切由人类自己造成的悲剧,大半由此而生。

——《文明的碎片·题叙》●最强大的哲人也无力宣称,他可以从整体上营造一种文明。人们能做的极致,也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。

这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门,也就是世俗社会所谓的常情常理。没有这一切,社会无以构成,人类无以自存,因此,所有良知未泯的文化人都应该来参与构建文明前提的事业。

——《文明的碎片·题叙》●文明的火种会不会在漠然者的心头重新点燃?文明的前提会不会使他们恍然收起振振有词的各自理由?具体来说,我们的一切文化行为会不会在人们心中产生真正的积极反应? ——《文明的碎片·题叙》●称为文明古国,至少说明在我们国家文明和蒙昧、野蛮的交战由来已久。交战的双方倒下前最终都面对后代,因此我们身上密藏着它们的无数遗嘱。

——《文明的碎片·题叙》●我曾隐隐地感觉到,我们的故乡也许是一个曾经很成器的地方,它的“大器”不知碎于何时,碎得如此透彻,像轰然山崩,也像渐然家倾。为了不使后代看到这种痕迹,所有碎片的残梦被湖水淹没……区区如我,毕生能做的,至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了。

没有资格跻身某个遗址等待挖掘,没有资格装点某种碑亭承受供奉,只是在与蒙昧和野蛮的搏斗中碎得于心无愧。无法躲藏于家乡的湖底,无法奔跑于家乡的湖面。

那就陈之于异乡的街市吧,即便被人踢来踢去,也能铿然有声。偶尔有哪个路人注意到这种声音了,那就顺便让他看看一小片洁白和明亮。

——《乡关何处》●蒙昧往往有朴实的外表,野蛮常常有勇敢的假相,从历史眼光来看,野蛮是人们逃开蒙昧的必由阶段,相对于蒙昧是一种进步;但是,野蛮又绝不愿意就范于文明,它会回过身去与蒙昧结盟,一起来对抗文明:外表朴实的对手和外表勇敢的对手,前者是无知到无可理喻,后者是强蛮到无可理喻。更麻烦的是,这些对手很可能与已有的文明成果混成一体,甚至还会悄悄地潜入人们的心底,使我们寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈,自己的故乡,自己的历史。

——《乡关何处》●文明易碎,文明的碎片有可能被修补,有可能无法修补,然而即便是无法修补的碎片,也会保存着高贵的光彩,永久地让人想像。能这样,也就够了。

——《乡关何处》●文明可能产生于野蛮,却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难,却绝不赞美苦难。

我们不怕迫害,却绝不肯定迫害。 ——《流放者的土地》●现在我们已经不可能抹去或改写人类文明史,但有权利总结教训。

重要的教训是:人类不可以对同类太嚣张,更不可以对自然太嚣张。这种嚣张也包括文明的创造在内。

如果这种创造没有与自然保持和谐,结果必定适得其反。你看世界上一切文明浓度曾经最高的地方都已不适合居住。

——《简单与自然》●本来,人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的,文明的对立面是荒昧和野蛮,那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现事情发生了倒转,拥挤的闹市,可能更加荒昧,密集的人群可能更加野蛮。

现代派艺术写尽了这种倒转,人们终于承认,宁肯接受荒昧和野蛮的自然,也要逃避荒昧化、野蛮化的所谓文明世界。如果愿意给文明以新的定位,那么它已经靠向自然一边。

——《简单与自然》●文明的非人性化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无。

3. 余秋雨散文集摘抄150句子

我非常喜欢余秋雨,才愿做此答(市面上有余秋雨人生哲学,以下均从其中抄录)

1.每天早晨,雁群起飞了。横过朝霞,穿越白云,冲出风阵,投入暮霭,最后,在黑夜的 芦苇荡中栖息

它们天天以黑暗作为归宿。

不错,朝霞、白云、阵风、暮霭都匆匆来去,不能成为归宿,归宿只能是黑暗

但是对雁群而言,能刺激它们全部生命行动的,却是与黑暗对立的一切。行动重于归宿,归宿只是为了明天的行动

不要为人生制定太多归宿性的目标。一切目标都是黑暗的,至少是朦胧的,只有行动才与光亮相伴。

我们的不少学者,只会低头寻访一个个芦苇荡里的雁宿窝,而不会抬头看看雁群真正的 生活空间。他们说,空中已无翅影,窝中才有落羽。他们说,万里长天太空洞了,只有满脚泥泞才 是学问。

这也许没有说错,是正确的。但是学问不是人生。如果雁群也有人生。

雁群的核心价值是飞翔

太累了..自己去买本余秋雨人生哲学吧。

4. 迟子建散文中的好句子摘抄

1)不要说你看到了什么,而应该说你敛声屏气凝神遐思的片刻感受到了什么。

那是什么?伤怀之美像寒冷耀目的雪橇一样无声地向你滑来,它仿佛来自银河,因为它带来了一股天堂的气息,更确切地说,为人们带来了自己扼住咽喉的勇气。2)狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵、背信弃义乃至相互唾弃,那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。

或者说伤怀之美正在某个角落因为蒙难而掩面哭泣。3)没有谁来打扰我,陪伴我舞蹈的,除了如临仙界的音乐,便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。

伤怀之美在此时突然撞入我的心扉,它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。我多想让它长驻心中,然而它栖息片刻就如袅袅轻烟一般消失了。

(选自迟子建《伤怀之美》)1)无论冬夏,如果月色撩人,我会关掉卧室的灯,将窗帘拉开,躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子,将床照得泛出暖融融的白光,沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。

2)我仍然喜欢在黄昏时漫步,喜欢看水中的落日,喜欢看风中的落叶,喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老,因为我愿意青丝变成白发的时候,月光会与我的发丝相融为一体。

让月光分不清它是月光呢还是白发;让我分不清生长在我头上的,是白发呢还是月光。3)梦醒之时,窗外正是沉沉暗夜,我回忆起一年之中,不论什么季节,我都要做关于雪花的梦,哪怕窗外是一派鸟语花香。

看来环绕着我的,注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。(选自迟子建《我的世界下雪了》)1)如果你在飞雪中行进在街头,看着枝条濡着雪绒的树,看着教堂屋顶的白雪,看着银色的无限延伸着的道路,你的内心便会洋溢着一股激情:为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。

2)我们不会永远回头重温历史,我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上,但是,当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了,当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时,当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时,我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢?(选自迟子建《泥泞》)1)哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁,人们连梦想也没有了。

缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌,缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。2)我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了,可他抽过的烟锅还在,怎不使人哀愁;雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林,从此那里的野花开得就少了,怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果,在它即将成熟的时候,却被早霜断送了生命,怎不让人哀愁;雪来了,江封了,船停航了,我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头,怎不叫人哀愁!3)是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢,还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯?是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢,还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘?我们被阻隔在了青山绿水之外,不闻清风鸟语,不见明月彩云,哀愁的土壤就这样寸寸流失。

(选自迟子建《是谁扼杀了哀愁》)1)都市的夜晚,由于灯火的作祟,已没有黑暗可言了;而在故乡,我能伫立在夜晚的窗前,也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚,面对着这处子般鲜润的黑暗,我竟有了一种特别的感动,身上渐渐泛起暖意,有如在冰天雪地中看到了一团火。

如今能看到真正的黑暗的地方,又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上,被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的,那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华,亵渎了圣洁的黑暗。

上帝给了我们黑暗,不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想,不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗,纵情声色,那么我们面对的,很可能就是单色调的世界了。(选自迟子建《我对黑暗的柔情》)1)我专注地看着已逾八旬的赵应仙老先生,他双目微合,手操大胡,烛光将他的白发和那缕花白的胡子染成金黄色,仿佛要将他燃烧。

他的嘴唇不由自主地轻轻嚅动,仿佛在咀嚼着什么。他在咀嚼音乐还是已逝的青春?2)时光和月光一齐在古乐中飞舞,老人们的面容在我面前渐渐模糊起来,因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。

(选自迟子建《听时光飞舞》)1)见我们仍惊惶地不敢靠前,他就本能地大张着嘴,想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动,嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声,但他却说不出一句话来。

2)他从哪里来,是没人知道的,就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样,经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪,达子香花依然在春天时静悄悄地绽放,依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料,但我们总觉得少了点什么。

原来这小镇是少了一个沉默的人——一个永远无法在春天中歌唱的人!(选自迟子建《哑巴与春天》)。

5. 散文好句子摘抄

爱的反面不是恨,是漠然。

——《只因为太年轻》 谁知今日的一个擦身而过,不是明日的一个天涯。 ——《缘豆儿》 我们要一个形象来把自己画给自己看,我们需要一则神话来把我们自己说给自己听:千年不移的真挚深情,阅尽风霜的泰然庄矜,接受一个伤痕便另拓一片苍翠的无限生机,人不知而不愠的怡然自足。

——《在》 生命的红酒永远榨自破碎的葡萄,生命的甜汁永远来自压干的蔗茎。——《初绽的诗篇》 像婴儿喜欢清风拂面的感觉,是不必先研究气流风向的。

——《玉想》 这世上有超乎雅俗之上的情境,正如日光超越调色板上的色样。——《一个女人的爱情观》 执手处张发可以为风帜,高歌时,何妨倾风雨入盏——《爱情篇》 你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢?你非要把你自己保卫得好好的不可吗?”人生世上,一颗心从擦伤、灼伤、冻伤、撞伤、压伤、扭伤,乃至到内伤,那能一点伤害都不受呢?如果关怀和爱就必须包括受伤,那么就不要完整,只要撕裂,基督不同于世人的,岂不正在那双钉痕宛在的受伤手掌吗?小女孩啊,只因年轻,只因一身光灿晶润的肌肤太完整,你就舍不得碰碰撞撞就害怕受创吗!——《只因为太年轻》 。

爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么,才知道原来只是想听听那熟悉的声音,原来真正想拨通的,只是心底的一根弦。 ——《一个女人的爱情观 1。

距离能缩近两人的心,也能割断两人的情 2。爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么,才知道原来只是想听听那熟悉的声音,原来真正想拨通的,只是心底的一根弦。

3。人生的栈道上,我是个赶路人 4。

要我去丢掉一样东西,我实在丢不下手 5。我喜、我悲、我贪恋、我舍弃 6。

影响我作品最大的两部书是论语和圣经 7。有人问作家张晓风:我们怎样才可以爱一个人而不受伤?张晓风说:“受伤,这种事是有的——但是你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢?” 8。

如果我们不能相爱,至少我们可以相容;如果我们不能互相谅解,至少我们可以互相理解 9。爱的真正****义词不是恨,而是麻木 10。

生命是一项随时可以中止的契约,爱情在最醇美的时候,却可以跨越生死。 11。

对一个人,恨并非最残忍的行径,淡漠才是最具杀伤力的武器 12。 生命如雨,看似美丽,但更多的时候,你得忍受那些寒冷和潮湿,那些无奈与寂寞,并且以晴天的幻想度日。

13。既然青春是一场“无论做什么都觉得浪掷”的憾意,何不****过来想想,那么,也几乎等于“无论诚恳地做了什么都不必言悔”。

14。 日子是美丽辉亮的,我爱的是日子的本身;如果日子是黯淡难熬的,我感激的是:‘我竟有那么完好的健康能以承受这一切。

15。水,永远是第一张书笺 16。

物理学家可以说,给我一个支点,一根杠杆,我就可以把地球举起来。而我说,给我一个解释,我就可以再相信一次人世,我就可以接纳历史,我就可以又义无****顾地拥抱这荒凉的城市 17。

有没有一种山水是可以和我辗转相互注称的?有没有一种山水是可以和我相互印证的 18。鼻子下面就是路 19。

树在,山在,大地在,岁月在,我在,你还要怎样更好的世界? 20。愿我的生命也是这样的,没有大多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧哗、没有旋转的五彩,只有一片安静纯朴的白色,只有成熟生命的深沉与严肃,只有梦,像一样红枫那样热切殷实的梦。

21。文学有两个可贵的地方,一个是语言,一个是文字,那当然也有语言文字之后的思考方式。

如果你不忠诚于你的语言,又不忠诚于你的文字,那就麻烦了 22。我原来就是这样的角色。

要紧的是,让我们有一个热闹的戏台,演着美好的戏剧,让我们的这一季,充满发亮的记忆。 23。

母子一场,只能看做一把借来的琴弦,能弹多久,便弹多久,但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。 24。

天地也无非是风雨中的一座驿亭,人生也无非是种种羁心绊意的事和情,能题诗在壁总是好的! 25。我们所有的人,都拖延着不去生活,老是梦想着天边一座奇妙的珠瑰园,却偏偏不去欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。

26。你们的姐姐虽然离开家,到一个遥远的陌生地去求学,但她从来没有让目光下垂过,让脚步颓唐过,她从来不沮丧,也不灰心,你们都该学她,把眼睛向前看,向好无比远大的前程望去。

27。我希望每一个人都尽自己的力,不管他的才分如何,上天并没有划定一批人,准许他们可以单凭才气而成功 28。

站在一个女人的观点来看,男人和孩子之所以可爱,正是由于他们那些一清二楚的无所掩饰的小缺点吧? 29。 生命,何尝不是一样的呢?所有的垂死者几乎都恋栈生命,但我们真正深爱的,是生命中的什么呢?如果生命是一瓮酒,我们爱的不是那百分之几的酒精成分,而是那若隐若现的芬芳。

如果生命是花,我们爱的不是那娇红艳紫,而是那和风丽日的深情的舒放。如果生命是月球,我们爱的不是那些冷硬的岩石,而是在静夜里那正缓缓流下来的温柔的白丝练。

如果生命是玉,我们爱的不是它的估价表,而是那暖暖柔光中所透露的讯息。 30。

在生命高潮的波峰,享受它;在生命低潮的波谷,享受它;享受生命,使得我感到自己。

6. 席慕容散文摘抄,包括句子与段落,最后最好写上自己的感悟

我一直相信,世间应该有这样的一种爱情:绝对的宽容、绝对的真挚、绝对的无怨、和绝对的美丽。假如我能享有这样的爱,那么,就让我的诗来作它的证明。假如在世间实在无法找到这样的爱,那么,就让它永远地存在我的诗里,我的心中。(一条河流的梦)

我再想起来,觉得也许她是对的。所有值得珍惜的美丽,都需要保持一种距离…………(我这一生再无法回头,再无法在同一天,同一刹那,走下那个河谷再爬上那座山坡了。)于是,那棵树才能永远长在那里,虽然孤独,却保有了那一身璀璨的来自天上的金黄。

又有哪一种来自天上的宠遇,不会这在人世间觉得孤独呢?(孤独的树)

在年轻的时候,如果你爱上了一个人,请你,请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短,若你们能始终温柔地相待,那么,所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。 若不得不分离,也要好好地说声再见,也要在心里存着感谢,感谢他给了你一份记忆。长大了以后,你才会知道,在蓦然回首的刹那,没有怨恨的青春才会了无遗憾,如山冈上那轮静静的满月。

美丽的梦和美丽的诗一样,都是可遇而不可求的,常常在最没能料到

的时刻里出现。我喜欢那样的梦,在梦里,一切都可以重新开始,一切都可以慢慢解释,心里甚至还能感觉到,所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸中怀满溢着幸福,只因你就在我眼前,对我微笑,一如当年。我真喜欢那样的梦,明明知道你已为我拔涉千里,却又觉得芳草鲜美,落英缤纷,好象你我才初初相遇。

有的答案,我可以先告诉你,可是,我爱,有些答案恐怕要等很久,等到问题都已经被忘记。到那个时候,回不回答,或者要回答些什么都将不再那么重要,若是,若是你一定要知道。若是你仍然一定要知道,那么,请你往回慢慢地去追溯,仔细地翻寻,在那个年轻的夜里,有些什么,有些什么,曾袭入我们柔弱而敏感的心。再那个年轻的夜里,月色曾怎样清朗,如水般的澄明和洁净。

我们以为一切的快乐和欣喜都是应该的,以为山的蓝和水的绿都不足为奇,以为,若是肯真心相爱,就永远不会分离。

当我猜到谜底,才发现,筵席已散,一切都已过去。当我猜到谜底,才发现,一切都已过去,岁月早已换了谜题。

在我们的世界里,时间是经、空间是纬,细细密密地织出了一连串的悲欢离合,织出了极有规律的阴差阳错。而在每一个转角,每一个绳结之中其实都有一个秘密的记号,当时的我们茫然不知,却在回首之时,蓦然间发现一切脉络历历在目,方才微笑地领悟了痛苦和忧伤的来处。在那样一个回首的刹那,时光停留,永不逝去。在羊齿和野牡丹的荫影里流过的溪涧还正年轻,天空布满云彩,我心中充满你给我的爱与关怀。

而朝我迎来的,日复以夜,却都是一些不被料到的安排,还有那么多琐碎的错误,将我们慢慢地慢慢地隔开,让今夜的我,终于明白。所有的悲欢都已成灰烬,任世间那一条路我都不能,与你同行。

(以上是无怨的青春中卷首语)

没有,没有一个人,甚至连我自己在内,在这世间,我相信没有一个人能把成长的历程中每一段细节、每一丝委婉的心事都镂刻出来,没有人能够做到这一点。多少值得珍惜的痕迹都消逝在岁月里,消逝在风里和云里。在有意或无意间忽略了一些,在有意或无意间再忘记了一些,然后,逐渐而缓慢地,我蜕变成今日的我,站在你眼前的我(心灵的对比)

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